La Chine et la Russie : nouveaux partenaires privilégiés !
La Chine et la Russie passent à la vitesse supérieure en matière de relations culturelles
Troisième partie
Décolonisation et sécurité psycho-historique
Malgré de profondes différences culturelles, à l’époque soviétique, une idéologie commune a facilité la croissance et l’approfondissement des relations culturelles et politiques entre la Chine et l’URSS, et même la douloureuse scission sino-soviétique des années 1960 n’a pas détruit la bonne volonté au niveau local – les souvenirs de la Seconde Guerre mondiale étaient toujours présents et ont façonné les perceptions mutuelles. Puis, dans les années 1990, la Chine et la Russie ont ouvert leurs portes à la culture occidentale marchandisée – triviale, de mauvais goût et adaptée au plus petit dénominateur commun. Cette culture, mondialisée par l’internet, a influencé les goûts populaires et nourri un imaginaire social qui, en transcendant le temps et l’espace, pouvait sérieusement ébranler l’identité nationale. L’ouverture de voies contradictoires et dissonantes pour la formation de l’identité culturelle, personnelle et de genre a également entraîné une confusion généralisée et une explosion des problèmes de santé mentale, en particulier chez les adolescents. La Chine a reconnu le risque très tôt et a pris plusieurs mesures pour promouvoir la souveraineté numérique : elles comprennent, entre autres, le blocage de l’accès à certains sites web et moteurs de recherche qui sont contrôlés et militarisés par le gouvernement américain et ses alliés. La Russie n’a entamé ce processus qu’après le lancement de l’opération militaire en Ukraine.
Mais il est plus difficile de libérer les cœurs et les esprits des formes intériorisées de colonisation que d’ériger des barrières numériques. La prévention est cruciale et c’est pourquoi les écoles et la culture sont considérées comme une première ligne de défense. Tant Pékin que Moscou comprennent l’importance de cette tâche : la souveraineté nationale ne peut être défendue que par des personnes qui sont idéologiquement et culturellement souveraines.
La culture est l’un des piliers du plan quinquennal chinois, ce qui signifie que le gouvernement déploie des efforts concertés pour soutenir les investissements chinois dans ce secteur et qu’il tire parti de la culture pour améliorer sa gouvernance, stimuler le développement et renforcer l’identité nationale. Comme l’a dit Xi Jinping : « Sans une confiance totale dans notre culture, sans une culture riche et prospère, la nation chinoise ne sera pas en mesure de se rajeunir.
Si la confiance culturelle croissante de la Chine peut être observée par toute personne visitant le pays, sa puissance douce, en revanche, est encore en train de trouver ses marques. Mais alors que l’Occident s’aliène la majorité de la population mondiale avec ses postures de guerre, sa promotion agressive de l’agenda LGBT+, ses signes de vertu hypocrites, ses doubles standards flagrants, ses mensonges et ses ambitions hégémoniques, il est facile de comprendre pourquoi le public du Sud devient plus réceptif aux valeurs fondamentales de la tradition chinoise. Après tout, la responsabilité et la cohésion sociales, l’harmonie et la coopération, la poursuite d’objectifs collectifs, le respect mutuel et la loyauté sont considérés comme des valeurs positives non seulement en Chine, mais aussi dans les sociétés non individualistes où les individus sont imbriqués dans un réseau complexe d’obligations et de responsabilités familiales – les droits, les désirs et les libertés individuels sont contrebalancés par les devoirs liés à la famille et à la communauté.
En revanche, les mythes fondateurs de l’identité et de la culture américaines sont l’individualisme et l’exceptionnalisme. Selon ces mythes, l’Amérique est une terre d’opportunités illimitées, fondée par ceux qui fuyaient la hiérarchie et l’oppression de l’Ancien Monde (sans parler du génocide des populations indigènes dans le Nouveau Monde). Mais comme le rêve américain de mobilité sociale ascendante est irrémédiablement brisé et que la seule consolation de l’individu est la liberté de choisir son sexe ou de se marier avec des partenaires du même sexe, le néolibéralisme américain, fondé sur le darwinisme social et l’individualisme, l’égoïsme et la concurrence acharnée, peut difficilement représenter un modèle souhaitable pour les pays en voie de développement. C’est la coopération, la confiance et la cohésion sociale qui sous-tendent la capacité des groupes humains, des sociétés entières et des organisations politiques, telles que les États, à atteindre leurs objectifs communs.
Si l’orientation vers l’Occident était auparavant considérée comme un signe de modernisation et de progrès en Chine et en Russie, ce n’est plus le cas. Le déclin du leadership occidental est flagrant et seuls ceux qui vivent dans la grotte platonicienne créée par les médias occidentaux sont incapables de le voir.
Les professionnels de la culture chinois et russes pourraient saisir l’occasion, coordonner leurs efforts et cultiver des récits qui trouvent un écho plus authentique auprès des publics nationaux et internationaux, en s’opposant aux récits hégémoniques qui sont biaisés en leur défaveur. Mais leurs efforts doivent être soutenus et coordonnés au niveau de l’État par le biais du parrainage de festivals littéraires, artistiques, cinématographiques et musicaux, de programmes de résidence d’artistes, de tournées, de récompenses et de prix, car un système qui nourrit le talent ne peut pas simplement s’appuyer sur les forces du marché et leurs normes anglo-américaines. Un tel système doit générer ses propres forces de sélection et d’auto-renouvellement, et engager avec confiance les praticiens de la culture du Sud qui ont été marginalisés par un rapport de force inégal.
Le libéralisme occidental a généré son propre système de valeurs, mais il est tout à fait clair qu’il est mal adapté non seulement aux autres cultures, mais aussi à l’Occident – les guerres culturelles déchirent la société aux États-Unis et dans les pays européens.
Les élites occidentales se sont depuis longtemps lancées dans une mission d’effacement et de réécriture de l’histoire afin de blanchir leurs crimes, de se présenter comme moralement supérieurs et leurs adversaires comme barbares, de détruire les identités personnelles et nationales pour les remplacer par des identités fictives qui servent mieux leurs intérêts.
Les pays souverains, quant à eux, ripostent et placent à juste titre l’histoire et la culture au centre de leur programme de rajeunissement national.
La Chine et la Russie sont des États-civilisations, des civilisations polyethniques et multiconfessionnelles unifiées par une langue, un code culturel et une mémoire nationale communs. Elles construisent leur avenir en préservant le passé grâce à une interaction dialectique entre le passé et le présent. Les civilisations dynamiques et vivantes ne coupent pas leurs racines, elles inculquent le respect du passé et des réalisations des générations précédentes.
La Chine est le seul pays au monde où la littérature est écrite dans une seule langue depuis plus de 3 000 ans, tandis que l’alphabet cyrillique a créé un espace culturel commun d’abord dans les pays orthodoxes slaves, puis dans l’empire russe et enfin en URSS. Je dirais même que l’utilisation d’une écriture distincte a donné à la Chine et à la Russie l’élan nécessaire pour développer leurs propres écosystèmes numériques à part entière, et elles sont parmi les rares pays au monde à l’avoir fait. En fait, le cyrillique a aujourd’hui une plus grande empreinte en ligne que hors ligne.
Bien que les médias numériques aient modifié les habitudes de lecture, il est indéniable que les Chinois et les Russes se considèrent comme les fiers héritiers d’une riche tradition littéraire qui reflète toutes les facettes de leur caractère spirituel et national. Xi Jinping cite si souvent les anciens classiques chinois dans ses discours et ses articles qu’un livre rassemblant ces citations a été publié et traduit en plusieurs langues. Mais il est loin d’être le seul : la plupart des citoyens chinois connaissent au moins quelques poèmes classiques par cœur. Quant à la Russie, il n’est pas rare d’entendre des personnes réciter des poèmes ou des passages de leurs livres préférés dans les contextes les plus improbables et indépendamment de l’éducation ou de la profession de la personne.
Des diplomates russes ont récemment révélé qu’ils étaient obligés d’édulcorer leurs discours pour que leurs homologues occidentaux puissent les comprendre. Ils avaient l’habitude de citer des classiques étrangers et russes dans leurs discours, mais ils ont dû abandonner cet artifice rhétorique. Dmitry Polyansky, représentant permanent adjoint de la Russie auprès des Nations unies, a expliqué : « Nos partenaires peuvent être des personnes moins lettrées, et il nous arrive donc de parler en termes plus simples pour nous assurer que notre message passe ».
Comme l’a souligné à plusieurs reprises l’écrivain russe Zakhar Prilepin, nous vivons tous dans la langue, dans la mémoire, et donc dans la culture. Si certains événements ne sont pas consignés dans notre littérature et notre musique, ils ne feront jamais partie de notre conscience nationale.
Les leçons perspicaces de Prilepin sur la littérature russe sont diffusées chaque semaine sur NTV et d’autres plateformes depuis 2017 et contribuent à une recontextualisation et à une popularisation des œuvres littéraires en dehors de la salle de classe et des cercles académiques. Son activité souligne l’importance de nourrir conjointement la sensibilité culturelle et politique : les personnes qui perdent leur mémoire, leur langue et leur culture se perdent elles-mêmes et perdent leur terre.
La sécurité psycho-historique devrait faire partie intégrante de la sécurité nationale, car le déclin d’une société commence par la dégradation de son système éducatif et de sa culture.
Pékin et Moscou savent que l’OTAN considère l’esprit comme un domaine opérationnel et n’hésite pas à en faire un champ de bataille. Le concept de guerre cognitive est au premier plan de l’impératif de développement de la guerre de l’OTAN, qui déclare : « L’objectif est de changer non seulement ce que les gens pensent, mais aussi la manière dont ils pensent et agissent. Menée avec succès, elle façonne les croyances des individus et des groupes et influence leurs actions. Dans sa forme extrême, elle peut fracturer et fragmenter une société entière, de sorte qu’elle n’a plus la volonté collective de résister aux intentions d’un adversaire. Il est concevable qu’un adversaire puisse soumettre une société sans avoir recours à la force ou à la coercition ».
Andrey Ilnitsky, conseiller du ministre russe de la défense, qui étudie la guerre mentale depuis des années, a averti que ces attaques concertées n’épargnent aucun secteur de la société. Elles visent les fondements civilisationnels, idéologiques et moraux-spirituels de la société, sa pensée philosophique et méthodologique, son développement scientifique, ses institutions et ses orientations, son économie et son secteur technologique. Elles visent à saper la confiance et la stabilité sociale, à créer un fossé générationnel qui pourrait effectivement séparer les jeunes générations de la conscience historique et de la culture de leur pays. En dégradant la classe politique et la vie intellectuelle d’un pays, l’adversaire peut influencer ses priorités stratégiques et sa voie de développement et, en fin de compte, détruire sa souveraineté.
Non seulement la décadence morale et intellectuelle des élites occidentales contribue à la destruction de l’État et de la société dans leur propre pays, mais leur ignorance, leurs déficiences cognitives et leur irresponsabilité constituent également un risque pour la sécurité mondiale. C’est ce à quoi la Chine, la Russie et de nombreuses autres nations du Sud sont confrontées. Ils comprennent que pour se défendre contre cette pourriture qui se propage, ils doivent travailler ensemble.
Bien que la volonté soit là, la collaboration dans le domaine culturel a été entravée par une grave pénurie de médiateurs culturels et d’interprètes dans les deux pays. Et si, dans d’autres domaines, la traduction automatique aide quelque peu à surmonter la barrière linguistique, cette solution est terriblement inadéquate et montre toutes ses limites lorsqu’il s’agit de traduire et de partager des éléments culturels. Il ne s’agit pas seulement d’une tâche linguistique, mais d’une compréhension profonde des cultures source et cible, et même si des efforts sont actuellement déployés pour former davantage de spécialistes, il faut du temps pour répondre à une demande qui croît de manière exponentielle. Aujourd’hui, la Chine connaît beaucoup mieux la Russie que la Russie ne connaît la Chine, et il y a beaucoup plus de personnes qui étudient le russe dans ce pays, et pas seulement en raison de la taille de sa population. Toutefois, la situation évolue et de plus en plus d’universités russes enseignent le chinois.
A SUIVRE
Laura Ruggeri
Copyright : https://t.me/LauraRuHK
Traduit gracieusement par Deep. Traduction
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