Déjà au début du XXe s., le clergé regrettait que certains carêmes soient nettement moins observés que le Grand carême. Le prêtre et liturgiste V.D. Prilutski, dans un exposé lors du Concile de 1917–1918, faisait remarquer que, à la différence du Grand carême, les offices des trois autres carêmes ne se distinguaient pas des offices «ordinaires», car la pratique de chanter l'«alleluia» et la prière de saint Ephrem pendant ces carêmes avait disparu (déjà à cette époque !). Et de supposer que ce non-respect de la pratique liturgique avait entraîné la non-observance du jeûne. [source : Богословские труды. Сб. 34. Стр. 300]
Pendant le Grand carême «alleluia» est chanté chaque jour à l’exception des dimanches et certains samedis, alors qu’il n’est chanté que certains jours lors des autres carêmes. Ces jours — principalement lorsqu’il n’y pas de «grands» saints (avec polyeleos) — sont indiqués dans les Ménées.
Au monastère, nous observons cette pratique le premier jour de ces carêmes (s’il ne tombe pas sur un «grand» saint) afin d'entrer dans le nouveau rythme.
Rappelons que le jeûne pour ce carême — comme celui précédant la Nativité — n'est pas très astreignant : l'huile et le vin sont autorisés chaque jour à l'exception des lundi, mercredi et vendredi (si un «grand» saint ne tombe pas ces jours-là) ; le poisson est autorisé les samedis et dimanches.